Цікаві факти про Афанасія Нікітіна

Афанасій Нікітін — цікаві факти

Афанасій Нікітін – тверський купець і мандрівник, який прославився тим, що в своїх мандрах дійшов до Індії ще до того, як туди приплив Васко де Гама. Таким чином, він залишився в історії як перший російський мандрівник, який, що відвідав Персію та Індію. Крім цих країн по дорозі він також бував в Туреччині і в Сомалі.

Монета

Про свої подорожі він залишив твір «Ходіння за три моря», в якому залишив докладні відомості про ті місця, де побував. Однак навіть зараз біографія мандрівника залишається таємницею. Залишилася невідомою навіть його прізвище, так як Нікітін – по батькові, а не прізвище. Все це давало привід дослідникам припускати, що його і не було зовсім, а знамените «ходіння» — вже пізня фальсифікація. На користь цієї теорії можна сказати, що, дійсно, в записах тверського купця досить багато неточностей.

І тим не менш, вчені все ж прийшли до висновку, що твір справжній, оскільки, на відміну від того ж «Слова о полку Ігоревім», він відомий в декількох примірниках, а уривки «Хоженія» згадуються в літописах XV століття. Внаслідок цього, сам текст є справжнім. Однак тут варто врахувати, що все це копії, а оригінал до нашого часу, на жаль, не зберігся. Так, висувається теорія, що текст «ходіння» був змінений і спотворений вже пізніше, копії записів Нікітіна містять багато описок і поправок. Однак перевірити, так це чи ні, неможливо.

Існує ще одна теорія, згідно з якою Афанасій Нікітін подорожував лише до Ормуза, великого порту, розташованого біля Перської затоки. Там він і отримав всі відомості про Індію від численних торговців, моряків і мандрівників, що зустрілися йому там. На користь цієї гіпотези говорить те, що деякі деталі з «ходіння» виглядають занадто неправдоподібними і фантастичними, а в датах і подіях є багато неточностей. Іншим доказом цієї теорії є і те, що, крім опису Індії, в книзі наводяться відомості і про береги Африки і Аравії, які були з одного боку відомі жителям Ормуза, а з іншого боку, вони лежали далеко від Індії. Але при всьому при цьому, поряд з фантастичними картинами, багато описів є настільки достовірними і точними, що написані вони могли бути лише очевидцем.

Картина

Іншою деталлю книги Афанасія є і його інтерес до місцевих звичаїв і традицій. У своєму творі він часто вставляє цитати і вираз на місцевих мовах, що говорить про начитаність автора і про його здатність до мов. Мало того, він ще й переводить ці фрази на російську мову, намагаючись пояснити їх майбутнім читачам.

Також нічого не відомо і про діяльність Афанасія Нікітіна, за винятком того, що він був купцем. Ні мети його подорожі, ні рід занять, ні ще які-небудь відомості про його життя просто-напросто не збереглися. Внаслідок цього особистість мандрівника залишається теорією для дослідників, чому вченим залишається тільки гадати і будувати теорії, щоб здогадатися, ким же був насправді автор «Хожения».

Дає грунт для роздумів і те, що до Афанасію при дворах східних правителів ставилися аж ніяк не як до простого купцеві, а скоріше як до посла. Це дозволяє припустити, що, можливо, Афанасій Нікітін, крім ділової поїздки, виконував і якесь таємне дипломатичне доручення. Навіть його смерть представляє для вчених загадку. Після того, як Афанасій повертається додому, він загадково вмирає неподалік від Смоленська, що знаходиться на той момент у складі Великого князівства Литовського. Його записи ж опиняються в руках поданих московського князя. Так, його щоденник опиняється в Московії. На цьому загадки не закінчуються. Тільки-но його записи потрапили до Москви, як одразу опинилися в руках князівських чиновників, з чого випливає висновок, що записи представляли велику цінність для їхнього государя.

Щоб краще зрозуміти контекст цієї теорії, варто заглибитися в історію Росії XV століття. Це був непростий час для нашої країни, а особливо для Тверського князівства, чиїм поданим і був Афанасій Нікітін. Період роздробленості російських князівств поступово підходив до кінця, а на перший план висунулася Московія, поступово поглинає навколишні держави одне за іншим. Крім самої Москви, всього серед князівств залишилися лише: Твер, Рязань, Новгород, Псков і В’ятка. Як раз таки в цей період до влади в Московському князівства прийшов Іван III, який увійде в історію, як людина, яка остаточно приєднає до своїх володінь вищеперелічені держави. З цього випливає, що, якщо ця теорія вірна, Афанасій Нікітін дійсно був таємним послом тверського князя, який повинен був шукати союзників для своєї батьківщини.

Карта

Залишається невизначеною і дата початку подорожі. За одними відомостями, це був 1458 рік, а за іншими, 1466. Є й третя точка зору, згідно з якою було дві подорожі, вчинені в ці дати. Причому, одне було направлено в Астрахань і в Казань, а друге в Індію. Однак переконливих доказів подорожі в 1458 році немає, а тому прийнято відраховувати «ходіння» з 1466 року.

У 1466 році тверський купець Афанасій Нікітін вирушає з рідного міста в Ширванську землю, розташовану на території сучасного Дагестану. Будучи звичайним купцем, у нього все ж були охоронні і шляхові грамоти, як від великого князя, так і від Тверського архієпископа. Подорожує він не на самоті, а в супроводі інших купців. Всього у них було два кораблі. Інтерес представляє і те, що до нас не дійшли імена людей, які подорожували з ним. І тут незрозуміло, чи навмисне Афанасій не згадав їх у своїх записах або ж випадково. Шлях йшов по Волзі, повз Углича і Костроми. Оскільки в той час між Твер’ю і Москвою був світ, його без проблем пропускають далі.

Далі Афанасій Нікітін бажав з’єднатися під час шляху з послом великого князя Московського, Василем Паніним, але той уже рушив далі. Самому ж тверського купця довелося залишитися в Нижньому Новгороді на цілих два тижні, щоб зустрітися з Хасан-беком, ширваншахским послом, який до того моменту повертався з Москви на батьківщину. Надалі подорожував Афанасій і його супутники вже в складі його посольства.

Марка

Далі Афанасій описує, як вони благополучно минули такі міста, як Казань, Услан, Орда і Сарай. Причому, сам опис цього відрізка автор залишив без будь-яких подробиць, з чого випливає, що подорож по Волзі до того моменту було для росіян цілком звичайною і звичною справою. Незважаючи на те, що Афанасій перебував у свиті посла Ширвана, вся група все ж вирішує піти обхідним шляхом, минаючи Астрахань. Відразу після цього, згідно із записами Афанасія, на їх кораблі здійснюють напад татари.

Залишається загадкою, чому вони вирішили напасти на посла зовсім іншого і нейтрального до них держави. Сам Опанас не згадує ні про причини нападу, ні про те, чиїми поданими були нападники. Однак неприємності на цьому не закінчуються. Весь подальший шлях до Ширвана російським доводилося часто стикатися з труднощами і неприємностями. Так, в ході плавання їх група потрапила в сильний шторм, в результаті чого один з кораблів розбився, а його екіпаж потрапив в полон. Сам Афанасій, на щастя, перебував на іншому кораблі разом з послом.

Прибувши в Дербент, Афанасій звертається до Хасан-Бека і до Московського посла Василя Паніна з проханням домогтися того, щоб відпустили захоплених в полон купців. Його зусилля увінчалися успіхом. Бранців звільнили, але товар та інше майно повернути відмовилися, посилаючись на закон, згідно з яким все, що виявилося на березі, належало хазяїну цієї землі. Цей епізод найкраще говорить про те, що Афанасій був далеко не простим купцем і мав зв’язки з представниками інших держав.

За словами Нікітіна, частина його супутників згодом намагалися повернутися додому, а частина залишилася жити в Ширвані. Згодом сам Афанасій частково пояснює причину своєї подорожі, згадуючи в «Хожение», що колись на батьківщині він взяв у борг товар, але внаслідок пропажі повернути його не зміг. Сам по собі цей непокритий борг загрожував тим, що він міг стати холопом. Однак, незважаючи на це, він кілька разів ще робив спроби повернутися в Тверь, але з неясних причин його не пропускали через Астрахань. Згодом повернувся він тільки по Дніпру.

Якийсь час Афанасій із супутниками провів у Ширванській землі. Спочатку в Дербенті, потім же перебрався в Баку. Про його рід занять у той час-невідомо, сам автор «ходіння» зберігає мовчання. Потім він по все тим же неясним причин подорожує далі, за море. Він дістається до Ченокура, проводить там півроку, після чого відправляється в Сарі, де провів місяць. Зробивши там невеликий відпочинок, він відправляється далі.

Згодом він подорожує по землях Ірану, мандруючи від міста до міста. Про багатьох з цих міст він і зовсім не згадує, обмежуючись лише тим, що там було «багато ще великих міст». Крім цього, Афанасій також цікавиться і історією цих місць. Так, один з уривків «Хожения» присвячений стародавньому місту Рея, що залишився в історії як місця, де колись був убитий онук Мухаммеда, Хусейн. До того моменту, як його відвідав Афанасій, місто вже давно зруйнували завойовники, а тому російській мандрівнику довелося дивитися лише на стародавні руїни. Автор докладно описує історію цього міста, заодно викладаючи думки про важке становище на його батьківщині, де до того моменту йшла війна Новгорода і Москви.

Його подорож по Ірану закінчується в Ормузькій затоці, який відокремлює затоку від Індійського океану. За його словами тут він вперше зі свого народу міг спостерігати припливи і відливи. Також це місце примітно тим, що тут Опанас вперше за довгий час зустрічає християнське і там же відзначає Великдень. Це дуже важлива частина для дослідників, оскільки з цього випливає, що подорож по Ірану тривало більше року, так як до того Афанасій, будучи відділений від християн, не міг святкувати Великдень. Також, виходячи з тексту «ходіння», як раз таки в Ормузі до нього приходить думка почати вести щоденник. Тут він і записує все, що трапилося з ним до цього, перш ніж вирушити далі.

В Ормузі Афанасій сідати на один з індійських кораблів і відправляється в Індію. Достеменно невідомо, чи була Індія початковою метою його подорожі, або ж думку відвідати цю країну з’явилася у нього пізніше, вже під час поїздки. Сам же Афанасій згадує, що у нього були відомості про малодоступності коней в Індії. Самі ці тварини вважалися там дуже дорогими, а тому він прийняв рішення поїхати разом з жеребцем, після чого вигідно його там продати. Висадився Афанасій у Північній Індії, в порту Камбей, а потім рушив у бік міста Чаула, що знаходиться на півострові Індостан, де і провів кілька років.

Афанасій Нікітін залишив докладні відомості про дивовижний побут індійців, відзначаючи ті риси, що для російських людей були новинкою. Так, купця дивувало те, що жителі цієї країни в основному ходять голими. Навіть правителі, за його словами, обмежуються покривалом на голові і на стегнах. Вражає його і дивовижна плодючість і багатодітність індійців. Крім цього, відзначає він і вражаюче багатство місцевих правителів.

Однак, незважаючи на те, як вразила його ця східна країна, торгового успіху Афанасій там так і не домігся. Вдалося йому там провести всього одну угоду-перепродаж того самого жеребця, але закінчилася ця операція збитком. Внаслідок цього йому все ж довелося вирушати додому.

Поїхав Нікітін через Іран у бік Трапезунда, звідки через Чорне море доплив в Кафу. Далі він вже по Дніпру добирається до Смоленська. Однак повернутися додому йому так і не вдалося. Приблизно під Смоленськом, у володіннях Великого князівства Литовського, він загадковим чином помирає, а його рукописи залишаються в руках у московських купців, що супроводжували його в подорожі. Їх руками ж його записи виявилися в Москві, після чого з них були зроблені копії, тим самим зберігши їх до наших днів.

Саме ж» ходіння » вперше було виявлено Миколою Карамзіним в Троїцько-Сергіївському монастирі. Саме Карамзін пізніше публікує уривки з книги Афанасія Нікітіна у своїй праці «Історія держави Російського». У повному вигляді «ходіння» було опубліковано в 1821 році.

Самі ж записи Афанасія Нікітіна стали одним з найвідоміших і найбільш значних творів у давньоруській літературі. Мало того, що там міститися докладні відомості про чужих страху і культурах, в ній також робиться акцент на цікавої і сильної особистості автора книги, що в російській літературі ще не було. Все це робить «Ходіння за три моря» важливим пам’ятником російської культури.